A 3. látomás mennyi, Ezekiel könyve (Ez)
Ez a rész a 18; 33,szal együtt fejlődést jelent az Ószövetség erkölcsi tanításában.
A régebbi szövegek az egyént a család,a törzs keretében vagy nemzete tagjaként szemlélték. Noé megmenekül családjával Ter 6, Ábrahám egész törzsével együtt jön Kánaán földjére Ter Ez a gondolkodásmód volt a felelősség kérdésében is.
Természetesnek látszott, hogy egy várost teljes egészében megbüntessenek, igazakat, bűnösöket egyaránt. A gyermek sorsa apja tettétől függött.
A próféták kezdték ezt az elgondolást javítani Jer 31, Ezekiel a Ezt a gondolatot fejti ki most még világosabban.
Az ember üdvössége vagy pusztulása nem őseitől, szomszédaitól, de még saját múltjától sem függ. A szív jelen állapota számít egyedül Isten előtt. Ezeket a gyökeresen individualista nézeteket javítja ki az Úr szolgájának 4.
Dr Wayne Dyer - 5 Minutes Before You Fall Asleep - Positive Affirmations - Wayne Dyer Meditation -
Másrészt ez az elv szigorúan a 3. látomás mennyi, rövid távon ellentmond a mindennapi tapasztalatnak. Ez vezetett a túlvilági igazságszolgáltatás gondolatához.
Az első rész a Jelenések könyve egészének névleges bevezetője A második, az első szakasznak: a hét egyháznak írt levelek bevezetője A "kijelentés" szó itt sajátos értelemmel bír, ugyanúgy, mint az Újszövetség minden könyvében.
Az Újszövetség kapcsolja össze Ezekiel individualista tanítását és a szolidaritás törvényét a hit által szolidaritást vállalunk Krisztussal, aki megváltott minket. Három népi hősről van szó, akik ismertek voltak az izraelita hagyományokban: Noé emlékét a legrégibb szentírási szövegek őrizték meg Ter 6 ; Jób legendája a 3. látomás mennyi Jób könyvét Dániel nem szerepel a Bibliában Ezekiel könyvén kívül 28,3s nem azonos Dániel prófétával, hanem híres keleti hős volt, aki bölcsességével és igazságosságával tűnt ki vö.
A gonoszok nem üdvözülnek az igazak miatt. Az igaz maradék megmarad, megmenekül saját igazsága miatt, mint Noé, Jób és Dániel.
A szerzőség kérdése[ szerkesztés ] Könyvében a szerző Jánosnak nevezi magát. Nem hívja magát apostolnak, azt mondja: Jézus szolgája [7] és próféta. A modern kor teológusai sem tudtak egyöntetűen állást foglalni a szerzőség kérdésében.
